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《望诊遵经》

推展望色大意

窃谓脉之理微.色之理愈微.盖有可以意会.难以言传者.然病症不同.气色当异.苟推而广之.扩而充之.触类而长之.则虽难以形容者.亦可以拟议焉.如风色当青.寒色当黑.暑色当赤.湿色当黄.风令脉缓.寒令脉急.暑令脉虚.湿令脉涩.脉缓者.尺之皮肤亦缓.脉急者.尺之皮肤亦急.脉滑者.尺之皮肤亦滑.脉涩者.尺之皮肤亦涩.脉大者.尺之皮肤亦贲而起.脉小者.尺之皮肤亦减而少气.合色脉皮肤而参观.则风令脉缓者.当色青而皮肤缓.寒令脉急者.当色黑而皮肤急.暑令脉虚者.当色赤而皮肤减而少气.湿令脉涩者.当色黄而皮肤涩.夫如是而风寒暑湿之色.难以形容者.不亦心解矣乎.不宁唯是.又如喜则气散.怒则气逆.思则气结.恐则气下.悲则气消者.亦可因其气之变.而拟议之也.何也.喜色油然以出.怒色厉然以侮.欲色妪然以愉.惧色薄然以下.忧悲之色.瞿然以静也.色者气之华.有诸内必形诸外也.更进而推展之.如经言风寒中于人.使人毫毛毕直.皮肤闭而为热.夫皮肤既闭.则其面色亦闭矣.此可因经言皮肤闭.而知其面色闭.又可因病患面色闭.而知其皮肤闭.即可因面色闭.皮肤闭.而知其伤于寒也.伤寒一日.太阳受之.太阳主表.其证头项痛.腰脊强.恶寒无汗.夫恶寒无汗.则其皮肤闭也可知.皮肤闭则其面色闭也又可知.此可因恶寒无汗.而知其面色闭.即可因面色闭而知其恶寒无汗.又可因恶寒无汗而知其头项痛.腰脊强.即可因头项痛.腰脊强.恶寒无汗.而知其太阳病.伤于寒矣.伤寒论云.太阳病.或已发热.或未发热.必恶寒体痛呕逆.斯时也.未发热者.色或惨然而黑.此外寒之色也.已发热者.色或怫郁而赤.此表热之色也.若未得汗.其色当闭.若已得汗.其色当开.若将汗未汗.则色当有闭而欲开之象矣.匪直此也.更可因其赤色之微甚.而知其热之轻重.因其赤色之浮沉.而知其热之进退.因其赤色之散抟.而知其病之聚散.因其赤色之泽夭.而知其症之成败.而凡六部十法.与夫四时五色.莫不可推.伤寒如此.诸病亦然.神而明之.存乎其人.难以笔楮形容矣.

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主病条目大意:

色自内而达外.已言其相应矣.医从外以知内.当讲夫主病焉.夫相应之与主病.其义一也.其义一.其用二.如湿病色黄.疸病色黄.脾病色黄.此内外相应之理也.万殊之所以一本也.然脾病之黄.不同于疸.疸病之黄.不同于湿.此气色主病之分也.一本之所以万殊也.盖相应者.言其色之同.主病者.辨其气之异.夫色之同者.拟议非难.而气之异者.形容不易.故今条目诸篇.惟集古圣先贤所言者.分录于后.学人不以文害辞.不以辞害意.以意逆志.是为得之.否则如刻舟求剑.胶柱鼓瑟矣.至若病症不齐.气色各异.可以象求.难以言尽.然能熟......

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