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《性命要旨》

作者:汪东亭 朝代:清 年份:公元1644年—1911年

首序

导读: 试看世上之人不求于名即贪于利而不贪不求者.盖亦鲜矣.惟修道之士.体混元之本法.天地之枢.立为洪炉.大鼎以炼其真毫无挂碍.随缘安止.故不与世俗等类也.予于是年作客.汉皋适遇柯翁怀经汪翁东亭丰姿俊秀品格高超.飘然有出尘之表.复探其行.止二翁常憩僻处.促膝论道.津津有味.无日不然.因谓曰二翁之学志在一......

自序

导读: 盖闻玄学.自黄帝问道于广成子.以创其始.老子着道德经.以发其源.亘古迄今.成仙得道者.莫不以黄帝老子为宗也.予生性嗜慕玄学.搜罗丹经子书.博览经史道籍.历有年所.无非颇明其理.未得其诀是以浪迹江湖.遍越名山觅访明师.十有二载.一日由匡庐经过.偶遇天秩吴翁.睹其丰神洒脱.必非常人也.故请问玄旨.答......

性命篇上

导读: 大道起手.在乎性命.两者合一.得其把柄.东亭曰.学问之大.莫大于性命.性命之学.不明于世也.久矣.故今将性命之玄旨.遂以发明之.盖人父母未生之前.本来性命合一.到十月胎圆气足.形动胞裂.犹如高山失足HT 地一声.而性命到此.则分为一矣自此性不能见命.命不能见性.少而壮.壮而老.老而呜呼.是以上古......

性命篇下

导读: 药物火候.大小周天.根据法 炼.九转成仙.东亭曰.炼到玄窍充溢.炉内自有药物发生.则谓之真一之气.又为先天真铅.张三丰云.只在家中取.何劳向外寻.悟真篇云.此般至宝家家有.自是愚人识不全.陆子野云.家家有个家家有.几个能知几个还.白玉蟾云.原来家里有真金.修真诗云.随时药料家中取.又云.认取家园......

补遗篇一

导读: 男女老少.皆可修行.精详妙理.一见自明.东亭曰.男女修真.俱在己身用事.无非初下功夫.间有异焉.男子炼气.在坎宫下手.坎宫.即脐下丹田.医书谓之内肾是也.女子炼形从离位兴功.离位.即两乳中间.古人谓之乳房是也.刘悟元云.太阳炼气男子理.太阴炼形女蹄筌.须知炼气是炼铅.炼形是炼汞.男子不知真汞.是......

补遗篇二

导读: 两者同出故有异名两者同入一本共根东亭曰.上德无为不以察求者.上德是童真之体.不必求师传授.有为之学.只行无为之功下德为之.其用不休者下德是已破之体.必要求师传授.有为之学.早行栽接之功.盖破体者.必有亏损.若无栽接基.岂能筑乎.故云.气败血衰.宜补接道.经云.按年接命以作长生之客.释典云.老僧会......

辟邪篇

导读: 邪术异端.门户林立.煽惑人心不可不辟.东亭曰.方今正道湮没.邪教蜂起.见有在家修道之士.误入傍门曲径.执迷不悟者.多也.迩闻俺中土.教门林立.聊以表之.有清静门.大乘门.金丹门.瑶池门.以及姚门.一指门.先天门.大智门.老君门.最上一乘门.种种傍门.姑不尽述.无非教人吃斋诵经.谓之修善果.戒杀放......

太极图说注解序

导读: 太极之理微矣.哉妙矣.哉至无而含至有至虚而含至实无形无象先天而立.其体后天而发.其用不可以知知不可以识识拟之则失议之.则非古人强图之.以○强名之曰道.曰虚.无曰先天一气.曰无极曰太极曰道者无名之名也.曰虚无.无极者自未生物时言之曰太极一气者自方.生物时言之其实虚无一气.无极太极总是道之一个物事非......

周子太极图(缺)

无极而太极

导读: 太极在开辟之前.夫开辟之前作何形状.盖未可知.以人身之太极.推之是必为太极也太极之前更有无极愈.不可知孔子曰.易有太极是生两仪.未尝言无极也.然则无极究何如者人之有太极也.由于阴阳交感其未经交感而散于阴阳者无极也.天地浑沌之时.阴阳未分.岂有散于阴阳而待交感之无极乎.不知有后天之阴阳.即有先天之......

后跋

导读: 东亭先生.安徽休宁县凤湖人也.生平心迹好积功累行.毫不以功名富贵.系于怀马.兹于没.以至如此.家严答曰.虽阴符道德传世.文辞古奥.学人阅之而不解.及后丹经叠出.半隐半露.学人参之而不透.非道之不行.实出道之不明也.先生因兹.大发慈悲.着性命要旨一书.书成之日.见示于兆受而诵之纯是先天之大道.身心......