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《寿世传真》

作者:徐文弼 朝代:清 年份:公元1644-1911年

导读:纂述家至今日称极盛矣,缃帙缥囊,鸿纤毕备。凡其美而传,传而久,莫不以适于用之为贵。若如养生家言,意主颐性全真,粗之则却疾延年,使人人各得安其寿命,以返一世于隆古,宜为有用之尤者。顾其书至今实少善本,绪言流传,若存若昧,论者未涉其涯,辄概屏为外道,以为山林独善之士或有取焉,而不知为日用饮食间尽人可行。......

总述

导读:程伊芳川曰∶世间有三件事可由人力。为国而至于祈天永命,养形而至于却疾延年,为学而至于希贤希圣。此三事分明人力可以胜造化,只是人不为耳。 《真言》曰∶凡人着不得力者,身外之事也,着得力者,身内之事也。着力身外之事都无益,着力身内,可以延年益寿。 又曰∶虽少年致损,气弱体枯,若晚年得悟,防患补益,血......

修养宜行外功第一

导读:外功有按摩导引之决,所以行血气,利关节,辟邪外干,使恶气不得入吾身中耳。《语》云∶户枢不蠹,流水不腐。人之形体,亦犹是也,故延年却病,以按摩导引为先。此诀传自先哲,至平至易,非他奇技异术可比。即大圣所谓血气有未定、方刚、既衰之时,此则预保其衰,固守身之要道之。是道人人皆能,而人不皆行者,其故有三∶一......

展开下级目录合行外功诀

修养宜内联功第二

导读:按摩导引之功既行之于外矣,血脉俱已流畅,肢体无不坚强,再能调和气息,运而使之降于气海,升于泥丸,则气和而神静,水火有既济之功,所谓精根根而运转,气默默而徘徊,神混混而往来,心澄澄而不动,方是全修,亦是真养。其他玄门服气之术,非有真传口授,毫发之差,无益有损。今择其无损有益,随人随时随地皆可行者,惟调......

修养宜宝精宝气宝神第三

导读:高氏云∶吾人一身所恃,精、气、神具足,足则形生,失则形死,故修养之术保全三者,可以延年,是以谓之三宝。夫人一身一家之事应接无穷,心役形劳,不知稍节,恃年力之壮,任意不以为困,何知衰惫之因,死亡之速,由此而致,令人形槁体枯,专求草根木叶之药物以活吾命,宁足恃哉。故当于每日起居逐时戒谨,乘间照常行动,则......

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修养宜知要知忌知伤第四

导读:子舆氏曰∶夫蚓上食稿壤,下饮黄泉。东坡曰∶蜗涎不满壳,聊足以自濡。所谓知要也。又,《野语》曰∶蝮蛇有一种小而甚智。巫流操其法术欲取之,必诵咒语于洞穴之口。蝮一闻之,即以尾塞其耳,拒其声而弗听。巫术穷,而蝮得安于蜇。所谓知忌也。又曰∶夜飞之蛾,赴灯烛光而扑之,始以为快,卒以焚身。蚊睫朗于暗,避火而远 ......

十要

十忌

十八伤

修养宜四时调理第五

导读:延寿之法,惟自护其身而已。冬温夏凉,不失时序,即所以自护其身也。故前人云∶知摄生者,卧起有四时之早晚,兴居有至和之常制,调养筋骨有偃仰之方,节宣劳逸有予夺之要,温凉合度,居处无犯于八邪,则身自安矣。真西山先生四时调理春月歌云∶尝闻避风如避箭,春风多厉须防患,况因阳发毛孔开,风才一入成瘫痪。夏月歌云∶......

春三月

夏三月

秋三月

冬三月

修养宜饮食调理第六

导读:饮食男女,人之大欲存焉,即人之死生系焉。举世之人,皆知男女之事纵欲必致伤生,即饮食之中,亦惟知纵酒过度必至戕命,至于嗜味纵口,疾病丛蓄,甘陷溺于其中而不知警。盖病之生也,其机甚微,由积渐而毒始发,及病之成也,第归咎于外感六气、内伤七情,鲜有悔悟于平日口腹之贪饕者。考之《内经》曰∶饮食入胃,游溢精气,......

谷类

兽类

禽类

水族类

菜类

瓜类

果类

杂食类

修养宜堤防疾病第七

导读:夫人果能顺六气之和,平七情之戾,使 疾不作,岂不甚善。然疾者,至圣之所慎,惟明哲之人不治已病治未病,既病而需医药,犹临渴而掘井泉,鲜有能济者。况良医难逢,真药莫辨,尝见死于病者十之三,死于医者十之七。盖医之一道,须上知天文,下知地理,中知人事,三者俱明,然后可以语人之疾病。不然,则如无目夜游,无足昼......

心脏

肝脏

脾脏

肺脏

肾脏

养生以保脾胃为主

修养宜护持药物第八

导读:“上古天真论”曰∶男子年过八八六十四数,先天渐失,元气寝虚,脏腑皆衰,筋骨弛懈,血脉短促,精神耗散,肌肉无华,日就憔悴。惟借药饵扶护,以培后天。语云∶破屋修容易。此之谓也。古圣先哲尝草以备药,治人百病,复遗方书以利后世,诚以医药有斡旋造化之功。无如服饵者,守身不慎,致六气外侵、七情内炽、饮食众毒暗攻......